族群特色

(一)斯巴達式的會所訓練。

(二)精湛的刺繡手藝： 以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。

(三) 戴花環的普遍性：雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。

(四) 巫術的盛行：早期，卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。

信仰祭儀

(一)靈魂與祖靈  (二)自然崇拜 (三)巫術與占卜風俗習慣

卑南族的社會組織上，雖有年齡階層組織，卻不像阿美族那樣嚴密；雖然有頭目，但其地位並不像排灣族那樣崇高，而且土地皂理權也不屬於他們的。會所是整個部落公共事務的推動中心。組成會所的分子理論上是本部落的男性青少年。會所分青年會所與少年會所，是年齡階層養成教育場所，也是軍事組織中心和部落財產單位。一個部落中，有若干個祭祀群。祭祀群以靈屋為中心在一年兩次的收獲祭時舉行祭祀。管理與戰爭和出獵有關祭祀的管理人地位崇高，他也就是部落的祭司，與豐年祭有關的各種祭祀，是由巫師來主持，家庭對祖先的和種祭祀也經巫師之手。
音樂特色:

（１）歌謠（snay）可分成一般性的歌謠和特殊性的歌謠，舞蹈也可分一般歡樂性、休閒性場合中使用的「不牽手舞蹈」（malikasaw）和祭典中使用的「牽手舞蹈」（mualah）。一般性的歌謠大部份有少量的即興歌詞及大量的虛詞母音歌詞，在任何聚會歡樂的場合或年祭之後的歌舞之夜都可使用；特殊性的歌謠及舞蹈，僅用於特定祭儀中。

（２）由男女兩性社會角色的分工，因此有專屬的男性的歌與專屬於女性唱的歌，也有專屬於男性的舞步與專屬女性的舞步。兩性雖同在雙手交叉的舞隊中跳舞，舞步卻因祭儀中兩性間社會秩序結構的差異性而有所不同。

（３）不管是一般性歌詞或是特殊的祭儀歌謠，歌詞在卑南歌謠中，除了虛詞母音及實詞歌詞互相搭配使用外，還有一套特殊的用法。那就是傳統卑南歌謠中，如果一句歌詞中的某個名詞需要特別強調，卑南族人就會很習慣地緊跟在該名詞之後，馬上用一個同義詞予以重複，以突顯該詞的重要性。但這個重複的同義詞並不是一般口語上所使用的語辭，而是罕用的卑南古語。這種歌詞的結構原則通常只用於歌唱及演講，而不會使用於一般性的日常語言中。

（４）卑南族的歌唱方式，通常以領唱加齊唱為主，一般用在聚會場合的音樂大大多是依此模式演唱。但在每年三月除完小米草之後，婦女們舉行的聚會mugamut中唱的emayahayam及年終大獵祭manyayau中，青年男子所唱的parairau及temilatilau卻都以持續低音（ostinato）及領唱單旋交織形成的二部複音合唱（polyphony）來演唱。這種方式，是卑南族傳統音樂的　一大特色。

（５）卑南族音樂慣用的音階與鄰近的阿美族使用的音階是完全一樣的，也就是以La調式及Do調式形成的五聲音階為主。不過阿美人慣於使用強調強拍的節奏法，卑南族音樂卻顯得較幽雅平穩。目前卑南族聚落仍定期舉行的祭儀有：mugamut婦女除草完後的聚會、muraliyavan收獲祭、vasivas猴祭及manyayau大獵祭，其中又以mugamut及manyayau與音樂的關係最為密切，留下了許多重要的祭儀歌曲。